Mayo de 1968. El mundo cambió a raíz del movimiento contestatario que se desató en Francia. La revolución tuvo ecos políticos, sociales, sexuales y culturales. Pero ¿queda algo de aquel espíritu cuarenta años después? ¿ha dejado su marca en las nuevas generaciones? La herencia del 68 contada por cinco jóvenes comprometidos con unos ideales.

“Prohibido prohibir. La Libertad comienza con una prohibición”, había escrito en un muro de la Sorbona, el lugar donde se celebró la multitudinaria manifestación que en rigor dio origen a los sucesos posteriores de aquél mayo rabioso. En la calle Rotrou podía leerse “La poesía está en la calle”. En la Facultad de Ciencias Políticas alguien decretaba el Estado de Felicidad Permanente.

Son algunas de las pintadas que marcaron y fueron marca de aquella primavera. París entero era un libro de poemas y un tratado de filosofía política y un manifiesto revolucionario. Sus paredes, la pizarra, el papel y el grito.

Como afirmé hace algunos años, la sana costumbre de adquirir la prensa diaria en ese país llamado España, la suprimí de entre mis deberes cotidianos en lo que atañe a periódicos que ya no son tales, sino Alcázares muy bien confeccionados y defendidos, como El País o El Mundo, desde donde se lanza, de forma torpe y machacona, un discurso repleto de manipulaciones, mentiras y falsedades varias, que deberían lograr que el rubor profesional apareciera no sólo en los redactores responsables, sino en cualquiera de los lectores que tienen la suficiente perspicacia para oler ese cambio sustancial, acaecido en el 90 por ciento de las publicaciones del primer mundo.

Desaparecida la Unión Soviética, Falsimedia se decantó por seguir a las huestes ideológicas herederas del fariseísmo (USA y casi todos sus gobiernos, desde aquel que presidió un enamorado de Franco, el general Eisenhower), ataviados con traje de demócrata a la CIA o FBI, de esos que echan una mano a los milicos para implantar dictaduras sangrientas, que son la mejor prueba de cómo se organizan sistemas sufragistas a lo Uribe, delincuente en sesión continua, narcotraficante en alta definición, asesino no sólo de cientos de civiles, sino de las esperanzas de paz en la amada Colombia, que obedece sin rechistar al factótum de la multinacional Democracia SL, quien desde la Casa Blanca preside los designios de la ultraderecha mundial: Israel, Alemania, Chequia, Austria, Italia, Holanda, Marruecos, Kuwait, etc.

Los ataques injustificados, las excesos de todo tipo, las invenciones (siempre vejatorias hacia los gobiernos que no son del agrado de Washington), llegan a extremos tales que, al menos en mi opinión, están muy cerca del esperpento periodístico, cuando no de la más palpable demostración de la histeria irrefrenable que aqueja a sus directivos y consejeros de administración.

Martin Scheinin advierte del riesgo de considerar «terrorismo» delitos que no lo son y pide que se suprima el régimen de incomunicación. Alertó sobre las «definiciones vagas y amplias del terrorismo», que atentan contra los derechos civiles del conjunto de la población.

Al término de una visita de una semana en el Estado español, ayer el relator especial sobre la Promoción y Protección de los Derechos Humanos y las Libertades Fundamentales en la Lucha contra el Terrorismo de la ONU, Martin Scheinin, reflexionó acerca de la definición que se hace en la legislación de los delitos de «terrorismo».

Remarcó que éstos deben incluir un «elemento fundamental de violencia física mortal o grave contra la población en general o sus segmentos», y advirtió contra «definiciones vagas y amplias que acaban socavando el firme mensaje moral inherente en las definiciones estrictas basadas en el carácter inexcusable de cada acto de terrorismo individual».

«Caer por la pendiente»

A este respecto, Scheinin calificó de «definición sensata» la que se hace de los delitos de terrorismo en el artículo 157 del Código Penal, pero subrayó que otras disposiciones relativas a esta cuestión incluidas en el Código, como «la referencia a “cualquier otro delito” del artículo 154, la noción de “colaboración” del artículo 576 y la disposición enmendada del artículo 577 sobre la violencia callejera, conllevan el riesgo de un “deterioro gradual”» de la definición de terrorismo.

"De tanto pasársela limpiando y fregando, una llega a pensar que no sirve más que para eso. Una se siente como un trapito sucio", dice Lizardi Prada, quien de ama de casa "nata", como ella misma se define, pasó a presidir el Sindicato Único de Amas de Casa que, en el estado de Mérida, al oeste de la capital venezolana, reúne a más de mil afiliadas.

Son amas de casa que demandan al Estado pensión, ayuda económica temporal y permanente y prestaciones sociales, porque "las amas de casa tenemos derecho a salario, a prestaciones sociales, a organizarnos y a formarnos políticamente, somos parte de este país y tenemos derecho a que se nos tome en cuenta", resume Lizardi con voz decidida.

En Venezuela, el trabajo doméstico está reconocido constitucionalmente como un aporte a la economía nacional. El artículo 88 es resultado de la demanda de mujeres organizadas que, en la Constituyente de 1999, lograron incorporar un artículo pequeñito, de cinco renglones apenas.

Con ellos, se ha generado la creación de la Misión Madres del Barrio, programa encargado de hacer operativo dicho artículo; la formación de organizaciones como el sindicato presidido por Lizardi, y propiciado un debate sobre la importancia social del trabajo doméstico, su pago y su socialización.

Con el entorno de fuertes medidas de seguridad, La V Cumbre de altos dignatarios de América Latina, el Caribe y la Unión Europea, que comienza este viernes, en Lima, capital de Perú, tierra de indígenas y de puentes y alamedas, como dice la célebre canción de Chabuca Granda, bien puede convertirse en un diálogo de sordos, si tomamos en consideración las abismales diferencias, de tipo diverso, entre los dos grandes conjuntos continentales.

Desde que el primer europeo plantó sus pies en tierras americanas se consideró un ser superior. Quizás porque encontraron pueblos pacíficos en su gran mayoría, sin armaduras ni espadas, sin grandes ambiciones de poderío, a pesar de que poseían sólidas culturas, como los incas y mayas originarios. No.

Los indígenas eran, para aquellos que encontraron un filón de riquezas hasta hoy en estas tierras del Bravo a la Patagonia, seres inferiores. Ojo: más de 500 años después, el sentimiento de superioridad de las naciones desarrolladas europeas no ha desaparecido respecto a los latinoamericanos. Incluso, se sienten con el derecho, que nadie les ha otorgado, de brindar recetas económicas y recomendaciones políticas, mientras se apropia, a la luz de la política neoliberal (que adopta formas cambiantes, como los camaleones) y las privatizaciones, por segunda vez, de una buena parte de la economía latinoamericana.

Lo que ocurre es que ahora, en Lima, la América Latina y el Caribe que vienen a discutir con sus pares europeos sobre temas tan candentes como el cambio climático, la pobreza y la subida de los precios de los alimentos no es la misma de 1999, cuando se efectuó la primera reunión cimera en Río de Janeiro, Brasil.

El Tribunal Permanente de los Pueblos sancionó hoy “moral y éticamente” a las transnacionales europeas que operan en América Latina y cometen diversas ilegalidades y atentados contra los derechos humanos.

La Corte, que sesionó en el marco de la Cumbre Social paralela a la oficial V Cumbre de América Latina y el Caribe – Unión Europea, resolvió también denunciar a nivel mundial las conductas y prácticas políticas, económicas, financieras, productivas y judiciales del modelo neoliberal.

Esas conductas son ejecutadas y permitidas por los estados y las instituciones de la Unión Europea, bajo la argucia de promover el crecimiento y el desarrollo económico para combatir la pobreza y lograr el desarrollo sostenible, señala el

El pronunciamiento del tribunal presidido por François Houtart condena a las transnacionales de capitales privados y estatales europeos, por graves, claras y persistentes violaciones.

Cuántas veces nos hemos reído de los “bolu-tests” de algunas revistas que nos proponen un examen multiple choice para que descubramos si nuestra vida sexual es ardiente, nuestro novio nos dejó de amar o somos buenas esposas. Cuántas veces los hemos contestado a escondidas, a veces sin siquiera marcar la revista con crucecitas –memorizando nuestras elecciones– para que no quedaran pruebas de que nos habíamos enganchado con esa clase de propuesta banal.

¿Quién no lo hizo alguna vez? ¿Quién no se vio tentada por completar los cuadritos y sumar los puntos para ver al final en qué categoría encajaba? Lo tomamos como lo que son: un juego, un recreo, un pasatiempo divertido para compartir con amigas en la playa, en una tarde de chicas, mate de por medio o a solas en la sala de espera del dentista o la ginecóloga.

La edición digital de la revista Hombre, de la editorial Perfil, tiene colgado en su sección “Happy Hour” uno de esos tests. Lo llaman el “Test Tyson”, en alusión al famoso boxeador. Pero, lejos de ser un bolu-test más, es lisa y llanamente una apología de la violencia contra las mujeres. “¿Madura el KO?”, provoca desde el título y a continuación el sitio web le advierte al lector: “Si ves a una mina golpeada y pensás ‘algo habrá hecho’, esto es para vos”.

Leerlo me produjo incomodidad, violencia: rompe con todas las reglas de los consensos tácitos sobre lo que se puede escribir o los chistes que se pueden hacer en un medio de comunicación. Voy a mencionar algunas de sus preguntas.

Durante la clase magistral: “Simón Bolívar, la Independencia de la Patria y ¿Por qué el Socialismo? “, dictada a los estudiantes del Iaeden, el Presidente Chavez advirtió a la FAN y a la nación entera sobre la conspiración en curso contra Venezuela.

Ante el auditorio, desmontó la tesis fraudulenta que está desarrollando la oposición venezolana según la cual el Presidente de la República estaría “metiendo de contrabando la reforma que 'rechazó el pueblo'”, el pasado 2 de diciembre, al tiempo que denunció que lo que buscan con ello es justificar un eventual golpe de Estado.

“Ellos (la oposición) insisten en ese desarrollo fraudulento para decir ‘como él está dando un golpe de Estado permanente, entonces hay que darle un golpe’ (…) Y eso va dirigido también a la Fuerza Armada, porque la derecha venezolana esta buscando militares para dar otro golpe”, advirtió el jefe de Estado.

Recordó que todo lo que su gobierno está realizando está contenido en el Proyecto Nacional Simón Bolívar, proyecto que la gran mayoría de los venezolanos votó en diciembre de 2006, aprobado por la Asamblea Nacional, y por tanto enmarcado en la Constitución.

Otra petición de la Cumbre de los Pueblos. Cinco cubanos se encuentran recluidos en una cárcel de Estados Unidos desde hace diez años, acusados de ser espías terroristas. Son varias las organizaciones internacionales que, seguras de su inocencia, exigen su libertad.

El Comité Peruano de Solidaridad, formado en el Perú, anunció su apoyo en la cruzada por la libertad de Ramón Labañino, Antonio Guerrero, Gerardo Hernández y Fernando y René González.

Gustavo Espinoza, presidente del Comité, afirmó que los cubanos fueron acusados injustamente ya que se infiltraron en grupos anti-Cuba con la finalidad de informar a Cuba sobre las acciones terroristas que se realizarían contra su país.

Hace algún tiempo, quizás años, deseaba escribir sobre la personalidad del líder indiscutible de la Revolución Cubana, pensamiento que me era recurrente porque, a pesar de que en Cuba no hemos escrito mucho - casi nada públicamente - sobre nuestro proceso revolucionario, siempre he considerado una obligación, desde el ángulo académico, reflexionar sobre el rol de las personalidades en la historia, tantas veces debatido y, en muchas ocasiones, hasta denigrado y vilipendiado.

Tenía en la mente, desde entonces, un ensayo publicado muy tempranamente por Ernesto Che Guevara, “Cuba: ¿excepción histórica o vanguardia en la lucha anticolonialista?”, un artículo de Gabriel García Márquez, “Fidel: el oficio de la palabra”, escrito en 1988, y “Una Biografía Crítica” del profesor norteamericano Tad Szulc - que pude leer posterior a 1987 -, entre otros ensayos y libros consultados.

Otros trabajos científicos y publicísticos que intentan abordar, con mayor o menor objetividad, la estatura histórica del líder de la Revolución Cubana, así como del mismo proceso revolucionario, me hacían recordar, constantemente, la frase del escritor brasileño Jorge Amado de que, nadie logró permanecer indiferente a la Revolución de los barbudos. O se estaba a favor o se estaba en contra y siempre ferozmente. Era imposible la neutralidad, la imparcialidad, los términos medios.

Pero esa pretensión personal no fue posible hacerla pública desde nuestra propia Patria. Siempre hemos sido renuentes al endiosamiento de una figura que en la vida trascendental y cotidiana, continuaba realizando su labor revolucionaria y comunista, en silencio y en público, sin desear él mismo, desde el propio año del triunfo (1959), que se le rindiera ningún tipo de culto.